李杀網誌存档 2015-01
太乙救苦天尊
太乙救苦天尊，簡稱太乙天尊或救苦天尊，是道教尊神，又稱青玄大帝、青華大帝、尋聲救苦天尊、十方救苦天尊等，誕辰為舊曆十一月十一日，道教經典記太乙天尊居「東方長樂世界」妙嚴宮（「嚴」或作「巖」），可引渡受苦亡魂往生，一如阿彌陀佛的西方極樂世界。對於積德行善、曉道明玄而功德圓滿之人，太乙救苦天尊亦能「乘九獅之仙馭，散百寶之祥光」，接引其登天成仙。
源流: 與先秦時楚國流行的東皇太乙神信仰有關，同時受到佛教淨土宗影響，有淨土崇拜的意味。一般造像駕著獅子，持淨瓶或蓮花、桃柳枝等，類似佛教的淨瓶觀音與乘獅文殊菩薩。
形象: 唐朝杜光庭編《道教靈驗記》中說，太乙天尊端坐於九色蓮花，九色蓮花下有九頭獅子口吐火焰，簇擁寶座，頭上環繞九色神光，放射萬丈光芒，金童玉女、眾多真人、力士、金剛神王衛護身旁。又《青玄濟煉鐵鑵施自全集》稱他：身騎獅子，手持楊柳蘸灑瓊漿，以救苦度亡。
《封神演义》中太乙天尊，號太乙真人，是哪吒的师傅，曾經幫助李靖而以九龍神火罩煉化前來尋仇的石磯娘娘，之後又幫助死去的哪吒以蓮花化身復活，法力高強，後支持姜子牙，對武王克殷的伐紂戰爭，也有很大貢獻。
《西遊記》中，太乙天尊所乘的獅子，曾經下凡搗亂唐三藏取經，於是齊天大聖孫悟空出面尋訪天尊：「太乙救苦天尊聽得，即喚侍衛眾仙迎接。迎至宮中，只見天尊高坐九色蓮花座上，百億瑞光之中，見了行者，下座來相見。」以「九色蓮花」、「百億瑞光」來描繪太乙救苦天尊，可見在吳承恩的眼中，天尊形象是雍容華貴的。
「聊斋」谈鬼，说「人死为鬼，鬼死为聻。鬼之畏聻，犹人之畏鬼也。」原来鬼名堂是复杂的：鬼也有生死，有活鬼与死鬼、死去的死人。人一死成鬼，鬼却再死才算真死。所以，聻是一种颠覆我们的新观念：鬼帮我们延寿一纪、再世为人。虽然那世界鬼影幢幢，但我们早己见惯，人间本就是鬼域嘛。
中文好强大。《說文解字》西元220年。强大。
Shuōwén Jiězì (Chinese: 說文解字; literally: “Explaining and Analyzing Characters”), often shortened to Shuowen, was an early 2nd-century Chinese dictionary from the Eastern Han Dynasty (25–220 AD). Although not the first comprehensive Chinese character dictionary (the Erya predates it), it was still the first to analyze the structure of the characters and to give the rationale behind them (sometimes also the etymology of the words represented by them), as well as the first to use the principle of organization by sections with shared components, called radicals (bùshǒu 部首, lit. “section headers”).
《說文解字》簡稱《說文》，是一部中國東漢(25年-220年)許 慎編著的文字工具書，全書共分540個部首，收字9,353個，另有「重文」（即異 體字）1,163個，說解共用133,441字，原書分為目錄一篇和正文14篇。原書現已 失落，但其中大量內容被漢朝以後的其他書籍引用，並有北宋徐鉉於雍熙三年 （986年）校訂完成的版本（稱為「大徐本」）流傳至今。宋以後的說文研究著 作多以此為藍本，例如清朝的段玉裁注釋本。
驟 zòu = procedure; gallop; suddenly. 曙 shǔ = dawn light. 《將愛實現》 邰正宵 王菲
Chinese chars: 腼 腆
腼 miǎn = modest.
腆 tiǎn = prosperous, affluence, protruding
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国家地理，表面上高雅，知识，骨子里是商业，让美国人看自乐的杂志。National Geographic Bias, Painting a Pretty Picture for Upperclass Americans
“豹死留皮，人死留名”